为啥于今都以解不开的谜,清代文化艺术是哪些

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西夏文学是西夏文化的重要组成部分,是以党项羌族为主,兼有汉族、回鹘、吐蕃等民族共同创造的精神财富,是中国文学园林中的一朵奇葩。一定的文化现象总是以相应的经济为基础而生成,在一定程度上反映了当时的社会经济、政治状况。

问题:神秘古国西夏王朝,为何至今都是解不开的谜?

西夏作为一个少数民族政权,与同时期的辽、金相比,在文学领域内取得了更为丰硕的成果,这源于西夏所统治的河西陇右地区自古就受到中原文化的熏染,有着深厚的文化底蕴。据史料记载,早在汉、魏、晋时期,河西一带就多有儒学之士,这里的官学、私学繁荣,人才辈出,学风浓郁,创造了辉煌灿烂的河西文化。

回答:

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谢邀,我是以史为鉴。

党项羌族内迁之后,在中原文化的浸润之下,文学艺术有了发展和进步。尤其是李元昊建国后,西夏的文学艺术水平大大提高,到夏仁宗李仁孝时期,呈现了五彩缤纷的繁荣局面。西夏的文学作品虽然受到汉族文学的影响,但是也有自己的特点,其中宗教色彩和民族精神是西夏文学作品的灵魂。

1804年,著名学者、官员张澍因病辞官,回武威老家休养。闲来无事,张澍朋友邀请前往武威清应寺游玩,发现在寺中有一个亭子,被四面封得严严实实。
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西夏文学作品大致可以分为公文、碑文、序文、民谣、谚语和诗歌等,其中以诗歌和谚语居多。西夏谚语集《新集锦合辞》中一开始就说到“夏国辩才数不尽,弭人谚语说不完”。西夏灭亡后,承载文学的书籍也遭到了毁灭性的破坏,留存下来的文学艺术作品不多,后来出土的西夏文学作品也大都流落于异国他乡。

陪伴的和尚说:这个亭子受到过诅咒,所以被封。谁打开就会受到惨烈的天罚。本来张澍对此没有多少兴趣,听和尚一说反而来了精神,于是对天发誓:如有灾祸,自己一力承担。强烈要求和尚拆掉围墙看看里面到底是啥。

但是我们仍然可以从部分西夏诗歌和谚语作品中看出西夏文学的艺术作品具有很高的欣赏水平和独特的审美观点。西夏的文学作品大部分没有署名,以西夏文字创作的文学作品更多表现的是党项民族固有的风格和特点,尤其是部分民族特色浓厚的西夏文诗歌、谚语。如《月月乐诗》《夏圣根赞歌》《新修太学歌》等诗歌寓意深刻,富有哲理,是西夏文学的精华。我们读过西夏的《月月乐诗》后就能体会到这一点。

结果这一拆,就拆出来一件刻满了天书的石碑,就是现在被称作“天下绝碑”的《重修凉州护国寺感应塔碑》(即“西夏碑”)。
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一月里,黑头顶人和红脸汉子用过去一年的收入欢度节日,王国内到处都在摆酒席。

这块石碑的发现不仅拉开了西夏学研究的序幕,而且还让一个“被遗忘的王朝”———曾经辉煌一时的西夏。

白色巍峨的住宅里温暖如春,母绵羊正在产羔,房子里洒满阳光,羊羔一排排躺着,酣畅入睡,聪明的人早就准备好喂养牦牛和羊只的青稞嫩叶,绵母羊咩咩叫着,小羊羔大声地喊着,


他们成双成对,月儿斜挂在蔚蓝色的路边,正要出发踏上自己那遥远而永恒的路程,旅人在大步迈进,他的衣服已无御寒之物。

西夏国在宋朝,时和宋、辽鼎足而立,在中国西北留下了赫赫威名。但是自从蒙古崛起,成吉思汗击败西夏政权,而又神秘死在西夏之后。
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所有冻成白色的东西都在融化,

蒙古人报复性的杀光了西夏人,完全毁掉了西夏人建立的城市、建筑、文字。。。可以说几乎抹掉了西夏人存在的痕迹。

一切落入冬季威力的东西都又开始裸露,闪着白光。

这一切,一直到张澍发现西夏碑文,自此在全国引起轰动。但是西夏王如同天书,所有学者都陷入无法解读的困境当中。
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月亮在西山丘的上方闪烁,鹤唳声声,在打听着春汛时的美景。

直到1908年,在我国黑城遗址(在今内蒙古自治区额济纳旗)出土了多种西夏、藏、蒙古、汉文的文书。其中有一本书称《番汉合时掌中珠》的西夏文-汉字的双语词典,西夏文字的研究才得以展开。

鹤群是春汛的美人。无论悬挂在西方的月亮,还是鹤群,还是大片的春水,都不会消失殆尽!


鸽子和斑鸠在树丛中咕咕叫着,宣告国家的兴盛,在充满阳光温暖的强大光荣的国家里,流水潺潺,在辽阔的草原上,绿色的嫩芽破土而出,迎风摇曳。

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杜鹃在东面的山上咕咕啼鸣,快快植树——杜鹃声声,阳光透过长枝吐蕊的树林!

所以说西夏国之所以神秘主要有三个原因:

人们喝着豆粥,欣赏着花卉——这不是一个饥饿的国度。

一、蒙古人为了报复成吉思汗死于西夏,几乎抹平了西夏存在的痕迹。留下的资料极为稀少。

月儿度入第四个月,万物开始变绿,树木花卉,使名人赏心悦目。

二、西夏文字研究起步晚,还有许多资料在乱世中被带到国外。

上天慈悲赋予我们众多丰富的宝藏,全国上下享用着丰盛的早餐。

幸运28最快预测,三、西夏毕竟是少数民族政权,中原部分儒生学者不愿意去深入研究。

杜鹃啼鸣,意味着万物复苏,山的威力永存,阳气上升,男人们注视着女性的秀丽姿容。

这几个理由就是西夏在普通人心目中显得极为神秘的原因了。

芳草如茵——大地一片美景,群芳竞相吐艳,塔脚下杂草丛生,草木葱茏,高可盈尺,它们像羚羊皮做的皮带,像马的绊绳,在同水搏斗,

我是以史为鉴,每天都有靠谱的历史故事,欢迎关注。

回答:

中国的历史总体来讲没有出现记录的断层,主要是由于从商周开始,我们的老祖宗就有记录历史的优良传统。每个王朝都设有史官,记录当代事,追述前朝情。

而一些入主长城以南,建立起来的少数民族政权,如北魏,北齐,北周,辽,金,元,清,都学会了记录历史。

可是建立于公元1038年-公元1127年的西夏王朝,历史记载极少,这是为什么呢?

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它们同水和解,出现了成片的低洼湿地,这是龟的自由驰骋的天地。啊,不可思议的土地。

专设史官,也无法留下本朝辉煌岁月

公元1038年,李元昊建立西夏国,为了保持民族特色,他将唐朝皇帝所赐的“李”姓,宋朝皇帝所赐的“赵”姓统统去掉,改用颇具民族风的“嵬名”为姓。此外,他专门命人创造西夏文字,印刷西夏文版的各类书籍。在行政管理、军事管理方面也进行了颇具民族风的改革。

李元昊表面排汉,但其实并不保守,对汉人设置史官记载历史的事情,他是能接受的,在西夏朝廷中也设置了史官。

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此后,谅祚、秉常、乾顺,仁孝等皇帝均大力推行汉文化,更加重视本朝历史的记录。

可惜,无论他们如何推行刻印,限于西夏地域及经济现实,西夏根本不可能像中原王朝那样大量印刷史籍,并安全存放。

公元1227年,当首都兴庆府(今宁夏银川市)被蒙古人攻破,最后一任皇帝被俘后死于非人都,辉煌近两百年的西夏王朝灭亡!而蒙古人一贯喜欢采取“烧光,杀尽,毁迹”方式对待被征服地,西夏典籍大多数被毁!

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更要命的是,做为继起的王朝,元朝编修了《金史》、《宋史》,就是没有着墨一字编撰《西夏史》,加之本身西夏党项人属于少数民族,王朝覆灭三百余年后,基本上就消失在了茫茫历史中!连个踪迹都难寻!

上个世纪初,在内蒙古黑水城,好容易有一大批西夏文献重见天日,挖掘者却是西方强盗!这批文物大多存放于俄国,英法也有少量。而我们国内至今未发现大规模的文献资料,导致对西夏王朝的研究举步维艰!

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历史已经真实发生,西夏王朝曾经的辉煌,皆已湮灭!只是希望,未来的某一天,在宁甘蒙三省某些地方,能让我们在西夏考古上取得意外的收获!

回答:

这个问题主要和两个原因有关——一是因为相关资料少,二是因为西夏的资料被人为毁灭了。幸运28最快预测 11

我们目前的正史里面,能用来研究西夏王朝的史料其实是很少很少的。在二十四史里面,有关西夏的记录只能去《宋史》、《辽史》和《金史》里面去找。而无论是原始资料本身的记录者,也就是宋、辽、金三国的官员,还是负责修史的元朝人,对于西夏来说都不是自己人,都是以敌人甚至是征服者的身份来记录的。

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这样来看,有关西夏的史料就不但简略,而且客观性不足了。那我们不禁要问,西夏人自己的史书呢?他们的遗址呢?幸运28最快预测 13

这就牵涉到第二个问题——西夏的资料被人为毁灭了。

在成吉思汗时期,蒙古帝国的扩张还是非常野蛮的,侵入一个国家就意味着全面推平,要将这片土地的所有、一切都化为空气。在西域,这样的例子是花剌子模;在东方,这个例子是西夏。幸运28最快预测 14

西夏这个国家由于比较弱小,所以一直游弋在宋、辽、金等几个大国之间,玩政治平衡。但是西夏末年,由于政局不稳,统治者昏招连连,导致他们在本来依附蒙古的前提下又倒戈到了金国,惹怒了成吉思汗,最终使其下了灭掉西夏的决心。幸运28最快预测 15

蒙古军势如破竹地拿下西夏以后,对其宫殿、城市甚至墓葬都进行了毁灭性的破坏,中兴府、保义府等主要城市完全化为白地。这一举动,使得从明朝初年开始,对此地的发掘就常常无功而返。西夏,也就和五胡十六国那些小王朝一样,成为了历史中的谜团。


欢迎关注我的头条号“青言论史”,也欢迎您的批评指正。

回答:

中国的学者们早就已经揭开了西夏国包括西夏文化艺术音乐舞蹈雕塑等等门类神秘的面纱,只不过你可能没有读过他们研究成果罢了。

下面闲看秋风带您去见识见识西夏的文明:

1) 西夏文字。

西夏建国前夕,在李元昊的主持下创制了记录党项语言的文字,由大臣野利仁荣“演绎之,成十二卷”,称“国书”或“蕃书”,后世称西夏文。

西夏文字是仿照汉字结构创制的词符文字,文字构成多采用类似汉字构造的“六书”会意字和形声字等,也由偏旁、部首组合而成。但同汉字相比,西夏文字笔画更为繁复,多撇、捺,无竖钩。

《宋史·夏国传》记载其“字形体方正,类八分,而画颇重复”。西夏学者骨勒茂才认为:西夏文和汉文的关系是“论末则殊,考本则同”。

西夏文创制后,夏广运三年(1036)下令颁行,尊为“国字”,“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”,与周围王朝往来表奏、文书,都使用西夏文字。国中设立“蕃学”,由野利仁荣主持,选派贵族官僚子弟入校学习,翻译汉文典籍。

西夏文字的创制,在西夏得到了广泛的推广应用,并构成了西夏文化的重要特色。从现已发现的西夏文字文献、文物中,有用西夏文记载的历史、法律、文学、医学著作;

有用西夏文翻译的汉文典籍,如《论语》、《孟子》、《孝经》、《类林》、《孙子兵法》、《贞观政要》、《十二国》等;有大量译自汉、藏等文字的佛教经典;还用西夏文镌刻碑文,书写题记,铸造印章、钱币、符牌、铜镜等。

,2) 文学。

西夏崇尚汉文化,但用汉文创作的文学作品传世不多。崇宗乾顺特别重视文学,本人有很高的文学修养,曾作《灵芝歌》与大臣王仁忠酬唱,传为佳话。

留传于世的西夏文学作品,以诗歌和谚语为主。诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类。西夏诗歌有韵律,一般为对称结构,通常是五言或七言体,也杂有多言体。

每一诗句的音节数目不同,如夏天盛十四年(1162)佚名作者创作的《大颂诗》,是颂扬西夏文创制者野利仁荣的颂诗,全诗23行,分别为七、十、十一言。

另一首史诗性的作品《夏圣根赞歌》,内容多为民间传说,遣词造句带有浓重的民谣色彩,全诗45行,每行3—14字不等。开首三句:

“黑头石城漠水边,赤面父冢白河上,高弥药国在彼方”,历来被学者引用作解释党项族称与历史源起的根据。

还有一首《新修太学歌》,作于仁宗乾祐二十三年(1192),内容是赞美重建太学的,全诗27行,字数不等,词句华美对仗,具有宫廷诗的风格。

注:以上内容参见:

朱子方、包恩梨:《辽朝的石雕艺术》,《辽海文物学刊》1992年第2期。骨勒茂才:《蕃汉合时掌中珠》,宁夏人民出版社1989年版。[俄]克恰诺夫:《献给西夏文字创造者的颂诗》,载《中国民族史研究》(二),中央民族学院出版社1989年版。 聂鸿音:《西夏文<夏圣根赞歌>考释》,《民族古籍》1990年第1期。

回答:

没有啊,像完全透明一样的研究透是不大现实的,毕竟古代保存史料的途径还是很少,西夏的存亡也符合历史规律,留下的可研究资料也有相当一部分,只要努力探索,多些研究手段和方法,历史的神秘面纱揭开是早晚的事。

回答:

西夏有它自己的文字和风俗习惯(比如河神节),被蒙古灭了之后,有关西夏的史料全被蒙古人毁了

回答:

西夏只是历史资料少,不在二十四史中,没有你说得那么神秘。

夏季的第一天降临。草木茂盛葱笼。

论功各色珍贵的礼品,王国中在举办盛宴。

杜鹃在绿茵丛中啼鸣,宣告夏季已经来临。

没有荒废不耕的山丘和平原,庄稼汉魂牵梦萦的只有土地,只是它的美人。

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白高的臣民由山上迁徙到浓密的丛林中。河流开始结冰,覆盖着白色坚冰的道路笔直。

唐古特的儿女们小心翼翼地探查道路并不影响他们的爱情!

马儿的牙齿冰凉,深夜里鹿儿喃喃谵语。

时光凉飕飕地流逝,将近十二月。错过了第五天连小鱼也抓不找。

土金牛时刻敲响了鼓,人们纷纷向寺院走去。

新年将到,国内的黑头顶人和红脸汉子大摆宴席。

无论青年人还是老年人的生命又长了一岁,向亲戚们磕三个头拜年,两个年头交接,各个月又重复起来。

各个寺院,家家户户,连国内最遥远的角落,到处都一片欢乐,在乡村茅舍的窗户里紧挨在一起的脑袋。

新年到来之际,国内的黑头顶人和红脸汉子们大摆酒席庆祝,

在月末和岁首把像多节竹子一样的三代人中老老少少都团聚在一起。

在族长的家里没有缺席的人,包括最遥远地方的统治者在内都已来到,那就让大家尽情地欢度吧。

这首诗描述了一年十二个月西夏境内的自然气候、生态的变化和西夏国内人民生产生活的状况,是西夏社会生活的一个缩影,也在一定程度上反映了当时西夏社会中那种温馨和谐的气氛。这不仅仅是一首诗,更是一篇措辞恰当、意境优美的散文。

西夏的谚语“旌高举云端,剑悬挂风中”“有志族女不厌嫉,参战独子不惜命”“肝虽坠,未曾倒,箭已尽,不会降”“肠流出,缠于腰,肚已穿,以草塞”等,真切地反映了西夏以忠实为先、战斗为务的强硬民风,体现了西夏民族尚勇重武的精神。

另外,在《新集锦合辞》和西夏文《圣立义海》中也有一些哲理性很强,寓意深刻的谚语,如“该学不学学饮酒,应教不教教赌博。树梢置食喉已断,井深有水嗓已干”,“聪明人珍视妇女品行,愚蠢人注意妇女容貌。占有牲畜不富,怀有智慧才富”,等等。

而西夏文学作品中的另一些用西夏文或汉文写作的作品则明显地受中原文学传统的影响,代表性的有《凉州重修护国寺感通塔碑铭》,它最能反映西夏文学的特点。此碑铭是西夏文与汉文合璧,两种文字相比,内容虽然相近,但不雷同,各有自己的风格和特色。我们摘录碑铭来进行体会。

五色瑞云,朝朝更复金光飞;

三世诸佛,夜夜必绕圣灯现。

一劫完毕,先地获道心喜跃;

七级悉察,福智得人佛官至。

天下黑头,苦乐二种求福处;

地上赤面,势力两面是柱根。

十八地狱,受罪众生得解脱;

四十九趣,安乐慈人爱到来。

三界昏暗,智灯一举悉见显;

众生爱海,惠桥已建皆渡运。

圣宫造毕,功德广大前无比;

宝塔修完,善缘圆满识量高。

人身不珍,潮湿□帐如麻竹;

人命无常,安城秋明同夏花。

施舍特殊,三轮体空义皆解;

志心坚固,二边不执证彼岸。

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我们可以看出,西夏诗歌一般字数相等,韵脚整齐,音律明快,大都用排比句式直抒胸臆,体现了北方游牧民族的博大胸怀和民族自豪感。

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